Puisi

Hutanku Berubah

Masih teringat

Sepuluh tahun yang lalu,

Teringat akan hijaunya tanah kelahiranku,

Dimana pepohonan masih bisa kulihat

disepanjang jalan pantura,

pepohonan yang masih bisa berdiri dengan kokoh

dibalut hijaunya dedaunan,

bagaikan rambut  yang masih bisa

tumbuh subur dengan hitamnya, dikepalaku

tapi semua sudah berubah

hutan yang dulu hijau

kini sudah mulai menguning

hutan yang dulu menjadi kebanggaan dan menjadi simbul

tanah kelahiranku

telah hilang,

hilang ditelan keserakahan manusia

yang hanya memikirkan kepentingannya sendiri

ketamakan dan kerakusan

telah membawa pada kerusakan

Mereka tak pernah perduli dengan masa depan anak cucunya,

akan hidup bagaimana nanti?                                             

Batang, 2013

Pesisir Pantai

Siang ini sangat panas

matahari membakar pantai berpasir hitam

hingga terasa membara

Di atas pasir hitam

tak jauh dari sebuah kapal yang terus menari

tiang-tiang perahu bagai  gemeteran dipermainkan ombak

hingga perahu menari-nari diatas bibir pantai

dayung-dayung berkecimpung

dan perlahan-lahan perahu meninggalkan daratan

semakin ketengah

dan terus ketengah

Batang, 2013

Read More

Wujudkan Student Government Yang Baik

Mahasiswa telah lama ditinggalkan oleh para pemangku kebijakan. Begitulah kiranya yang terjadi selama ini ketika kebijakan dari Pemerintahan Mahasiswa (Birokrasi Kampus) seringkali justru tidak memberikan manfaat bagi mahasiswa. Kepentingan dan kemaslahatan umum terpinggirkan, terabaikan, tidak diutamkan. Jargon “pelayanan mahasiswa” hanya kata-kata kosong yang tidak langsung dirasakan oleh mahasiswa secara umum, khususnya bagi mereka mahasiswa baru, mahasiswa yang masih perlu beradaptasi dengan lingkungan kampus. Bagi mahasiswa biasa pelayanan menjadi rumit, berbelit-belit dan hasilnya kerap menjengkelkan. 

Pada kasus-kasus tertentu kepimpinan populis seolah menawarkan munculnya dukungan politik bagi pelayanan yang menjangkau semua mahasiswa. Namun kontinuitasnya dipertanyakan karena model seperti ini usianya terbatas masa jabatan pemimpinnya. Aktor-aktor politik lain seperti Partai (partai mahasiswa), DPM (Dewan Perwakilan Mahasiswa) dan organisasi semacam itu tidak sungguh-sungguh mendorong sistem pelayanan mahasiswa secara permanen.

Seperti kasus yang terjadi bahwasannya ada beberapa mahasiswa yang kecewa dengan pelayanan pemerintah terkait Pengambilan Jas almamater. Mulai dari jangka waktu yang begitu panjang, mekanisme pengambilan Jas almamaterJas, VCD, dan sertivikat yang berbelit-belit, sampai pada hasilnya pun mereka kecewa. Menurut mereka pihak yang bersangkutan tidak serius dalam melaksanakan tugas, ada juga yang berpendapat bahwa ada indikasi korupsi dari BEM.

Melihat kondisi semacam itu jelas sekali dibutuhkan trobosan dalam perubahan sistem pelayanan kepada mahasiswa, dibutuhkan sistem alternatif yang mampu melecut kinerja pemerintah (Birokrasi Kampus) untuk memberikan pelayanan yang cepat, akurat dan mudah. Dalam hal ini mahasiswa membutuhkan jembatan untuk menyalurkan aspirasi, keluhan, klaim, tuntutan dan hak-hak mereka yang nantinya bisa disampaikan langsung kepada pihak yang bersangkutan.

Persepsi yang mengeras dibenak pemangku kebijakan (Birokrasi Kampus) bukan sebagai pelayan Mahasiswa, melainkan sebagai sosok yang waaaah, seakan hanya mencari popularitas, eksistensi dan minta dihormati. Yang dibutuhkan sebenarnya hanyalah keberanian dan adanya keseriusan dalam menjalankan program. Jika kedua sektor tersebut diperbaiki maka manfaatnya akan dapat dirasakan secara langsung oleh mahasiswa. Trend kepemimpinan memerlukan kehadiran pemimpin yang sungguh-sungguh dan berani mewujudkan mimpi-mimpi mahasiswa STAIN Pekalongan, sehingga menimbulkan kepercayaan dari mahasiswa yang dipimpinnya. Kesungguhan dan keberanian tersebut memang kadang-kadang membuat beberapa pihak menjadi tidak nyaman. Namun percayalah bahwa ketika seorang pemimpin menunjukkan kesungguhan hati dan keberanian untuk mewujudkan perubahan yang lebih baik , baik dari segi manejemen maupun program-programnya maka harapan terciptanya student government yang lebih baik akan semakin mudah. Pemimpin yang baik adalah pemimpin yang mampu melawan nafsu keserakahan, idealis sebagai agent of change mampu ditegakkan, bukan malah tergadaikan.

Read More

Gerakan Kaum Muda (mahasiswa)

            Jika dunia pendidikan masih dianggap sebagai saah satu ekosistem terpenting untuk memupuk kaderisasi yang sehat, maka sesungguhnya, sosok kaum muda (pelajar/mahasiswa) seharusnya menjadi produk yang lebih unggul dibanding dengan kelompok masyarakat lainnya. Karena itulah, dipundak mahasiswa terpikul tanggung jawab besar, yakni mengukir masa depan bangsa.

Cara yang paling mudah untuk menggambarkan perang sekaligus prestasi mahasiswa adalah dengan menengok sejarah panjang bangsa Indonesia. Tak pelak lagi, mahasiswa menjadi tulang punggung perlawanan dengan nilai-nilai idealisme yang tinggi. Mahasiswa merupakan lokomotif pendorong terciptanya transformasi social, bahkan lebih ekstrim lagi menciptakan revolusi social yang sistematik dan terpimpin. Telah tercacat dalam sejarah, gerakan kaum terpelajarlah yang akhirnya mampu mempercepat proklamasi kemerdekaan.

            Pada setiap masa, prestasi-prestasi mahasiswa terus terukir dengan indah. Namun tidak bisa dipungkiri, pada setiap generasi, selalu muncul pertanyaan yang paling mendasar, apakah prestasi itu sungguh-sungguh berarti bagi bangsa ini? Bagaimana peran yang bisa dimainkan oleh gerakan terpelajar (mahasiswa) pada masa sekarang?

Tanggung jawab moral

Ya, yang paling utama dan paling memungkinkan untuk dilakukan oleh gerakan kaum terpelajar saat ini adalah memperjuangkan tegaknya moral. Karena pada masa terakhir ini, dimana telah disinyalir oleh media massa, negara masih merupakan institusi yang paling rawan untuk disalah gunakan. Berbagai bentuk kejahatan yang dilakukan oleh aparatur negara merupakan tindakan yang secara langsung telah merampas hak-k]hak warga negara. Hak-hak warga negara yang dimaksud dalam hal ini, meliputi tiga macam, yaitu: ushul (kebutuhan pokok), muhayya-ah (penunjang kebutuhan pokok) dan mutamminah (penyempurnaan kebutuhan pokok) (KH. Abdurrohman Cludlori, 2007: 07-08)

 

Tiga dasar kebutuhan inilah yang menjadi alasan terpenting bagi gerakan kaum muda untuk tetap berada digaris depan perjuangan menegakkan moral bangsa. Sayangnya pada masa belakangan ini, gerakan mahasiswa belum cukup lihai melakukanpersinggungan dengan institusi negara. Hal ini disebabkan oleh rendahnya kemampuan gerakan kaum muda untuk melakukan proses negosiasi dengan negara. Padahal, negosiasi merupakan salah stu cara untuk menegakkan moral.

Kelemahan inilah yang seringkali kita tonton pada menu-menu berita di media televisi. Aksi masa mahasiswa seringkali tidak termanajemen secara rapi, sehingga berbuntut pada kericuhan, yang disebut sebagai anarkisme oleh aparat keamanan. Patut ditegaskan bahwa aksi yang memang mensetting  kericuhan, hanya bisa dilakukan oleh gerakan mahasiswa yang memiliki keterampilan dan mental yang tengguh. Gerakan seperti ini akan berfikir tentang pasca aksi dan negosiasi yang efektif. Bahkan berfikir pula tentang format gerakan kaum terpelajar masa depan. Jika gerakan kaum mahasiswa telah mampu mencapai kemampuan ini, maka gerakan kaum mahasiswa tidak akan dituding sebagai biang keonaran, baik oleh masyarakat yang dibelanya maupun oleh aparat keaman

Tugas Intelektual Muslim

Bagaimana format gerakan kaum mahasiswa di kampus-kampus yang berlatar belakangan islam? Sesungguhnya, telah banyak tokoh-tokoh muslim yang memberikan jawaban atas hal-hal ini. Bahkan dua warisan suci yang di tinggalkan oleh baginda Rosul Muhammad Saw. Yakni Al-qur’an dan hadist , merupakan sumber dari segala sumber referensi yang tiada habisnya.

Tengok saja landasan nilai yang telah disebutkan secara tegas di dalam Al-qur’an. Pertama, nilai kesetaraan, bahwa seseorang mempunyai kedudukan yang sama tanpa memandang perbedaan ras, agama, kedudukan, sosial, dan lain sebagainya (Q.S. Al-hujarat: 13). Kedua, nilai kebebasan, bahwa adanya jaminan bagi setiap orang untuk menyampaikan pendapat dengan cara yang baik, bertanggung jawab dan berakhlaqul karimah (Q.S. At-taubah:105). Ketiga, nilai musya waroh, yakni mengambil keputusan dengan mengikutsertakan pihak-pihak yang berkepentingan baik secara langsung maupun perwakilan dalam urusan bersama (Q.S. Ali Imron: 159). Keempat, nilai keadilan, yakni menetapkan suatu keputusan baik berupa hukum, peraturan maupun kebijakan sesuai dengan hakikat kebenaran (Q.S. An-nisa: 135).

  

Nilai-nilai luhur itulah yang seharusnya menjadi ruh gerakan kaum mahasiswa muslim. Disamping itu, secara institusianal kaum mahasiswa muslim juga mempunyai pijakan berupa tri darma perguruan tinggi yang meliputi 3 (tiga) aspek, yakni keilmuan, penelitian dan pengabdian masyarakat. Jika setiap mahasiswa muslim mempunyai kualifikasi yang memadai di tiga aspek tersebut, maka format gerakan yang diusung tentu akan profesional dan mapan.

oleh : Ali Imron

Read More

PENDEKATAN SOSIOLOGI DALAM KAJIAN ISLAM

Disusun guna memenuhi tugas mata kuliah Metodologi Studi Islam

Mata kuliah :  Metodologi Studi Islam

Dosen Pengampu : Bapak Maghfur Ahmad

 Oleh:

Ali Imron (2011113024)

Kelas A

                                                                              

JURUSAN AL AKHWAL AL SAKHSIYYAH

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) PEKALONGAN

TAHUN 2013

Pendekatan Sosiologi dalam Kajian Islam

1.        Apa yang dimaksud sosiologi?

Menurut kamus umum bahasa indonesia, sosiologi adalah ilmu kemasyarakatan, ilmu yang mempelajari segala sesuatu yang berhubungan dengan masyarakat atau sifatnya masyarakat.

Menurut kamus sosiologi, sosiologi adalah ilmu yang mempelajari struktur sosial, proses sosial, termasuk perubahan-perubahan sosial dan masalah-masalah sosial.

Menurut Hartini, sosiologi adalah ilmu masyarakat, ilmu pengetahuan yang mempelajari perkembangan dan prinsip-prinsip organisasi sosial. Umumnya tingkah laku kelompok sebagai perbedaan dari tingkah laku individu dan kelompok.

Sementara itu, Soerjono Soekanto mengartikan sosiologi sebagai ilmu pengetahuan yang membatasi diri terhadap persoalan penilaian. Sosiologi tidak menetapkan ke arah mana sesuatu seharusnya berkembang dalam arti memberi petunjuk-petunjuk yang menyangkut kebijaksanaan kemasyarakatan dari proses kehidupan bersama tersebut. Dalam sosiologi juga dibahas tentang proses-proses sosial mengikat bahwa pengetahuan perihal struktur masyarakat saja belum cukup untuk memperoleh gambaran yang nyata mengenai kehidupan bersama dari masyarakat.

Dari definisi tersebut terlihat bahwa sosiologi adalah suatu ilmu yang menggambarkan tentang keadaan masyarakat lengkap dengan struktur, lapisan, serta berbagai gejala sosial lainnya yang saling berkaitan.

2.        Apa bedanya sosiologi dengan antropologi?

No	Perbedaan antara Studi Antropologi dengan Studi Sosiologi
	Antropologi	Sosiologi
1	Obyek kajian terhadap budaya yang ada pada  manusia	Obyek kajian studi lebih dipusatkan pada Masyarakat
2	Metode penelitian menggunakan Deskriptif, Kualitatif, Holistik, dan Komparatif	Metode penelitian lebih dipusatkan pada Kuantitatif daripada kualitatif karena sosiologi mempelajari kehidupan masyarakat dan harus mengunakan data statistik untuk mendapatkan data yang otentik dan valid.
3	Antropologi mempelajari tentang budaya yang ada pada kalangan masyarakat dalam suatu etnis tertentu. Tentunya antropologi lebih juga menitikberatkan pada personal dan penduduk yang merupakan masyarakat tunggal	Ranah keilmuan banyak mempelajari segala hal tentang masyarakat hingga solusi-solusi yang menciptakan integrasi masyarakat.

3.        Topik apa saja yang dibahas dalam sosiologi?

Selain yang dijelaskan sebelumnya, sosiologi juga membahas tentang komoditas, penelitian tentang kejahatan, keluarga, sosiologi sejarah ekologi manusia,geografi manusia, sosiologi industri, lembaga, hubungan antar kelompok,metodelogi sosiologi politik, penduduk (termasuk eguenik dan eutenik), sosiologi pedesaan, pengendalian sosial, kekacauan sosial (termasuk masalah sosial dan patologi sosial), organisasi, psikiatri sosial, sosial pengetahuan, sosiologi agama, sosiometri, dan sosiologi kota.

4.        Apa relevansi sosiologi dengan agama/Islam?

Melalui pendekatan sosiologi agama akan dipahami dengan mudah, karena agama itu sendiri diturunkan untuk kepentingan sosial. Dalam Alquran misalnya kita jumpai ayat-ayat berkenaan dengan hubungan manusia dengan manusia lainnya, sebab-sebab yang menyebabkan kemakmuran suatu bangsa, dan sebab-sebab yang menyebabkan kesengsaraan suatu bangsa.

5.        Sebutkan fungsi sosial agama dalam kehidupan manusia?

Fungsi Sosial Agama

Secara sosiologis, pengaruh agama bisa dilihat dari dua sisi, yaitu pengaruh yang bersifat positif atau pengaruh yang menyatukan (integrative factor) dan pengaruh yang bersifat negatif atau pengaruh yang bersifat destruktif dan memecah-belah (desintegrative factor). Pembahasan fungsi sosial agama dijelaskan secara terpisah yaitu fungsi integrative dan disintegrative.

Ø  Fungsi Integratif Agama

Peranan sosial agama sebagai faktor integratif bagi masyarakat berarti peran agama dalam menciptakan suatu ikatan bersama, baik diantara anggota-anggota beberapa masyarakat maupun dalam kewajiban-kewajiban sosial yang membantu mempersatukan mereka. Hal ini dikarenakan nilai-nilai yang mendasari sistem-sistem kewajiban sosial didukung bersama oleh kelompok-kelompok keagamaan sehingga agama menjamin adanya konsensus dalam masyarakat.

Ø  Fungsi Disintegratif Agama.

Meskipun agama memiliki peranan sebagai kekuatan yang mempersatukan, mengikat, dan memelihara eksistensi suatu masyarakat, pada saat yang sama agama juga dapat memainkan peranan sebagai kekuatan yang mencerai-beraikan, memecah-belah bahkan menghancurkan eksistensi suatu masyarakat. Hal ini merupakan konsekuensi dari begitu kuatnya agama dalam mengikat kelompok pemeluknya sendiri sehingga seringkali mengabaikan bahkan menyalahkan eksistensi pemeluk agama lain.

6.        Mengapa agama (Islam) sering dinilai sebagai penyebab konflik sosial? Setujukah anda dengan statemen ini? Jelaskan!

Agama (islam) sering dinilai sebagai penyebab konflik sosial ini karena banyak ayat-ayat alquran dan hadis-hadis nabi yang proposi terbesar kedua sumber hukum islam itu berkenaan dengan urusan muamalah (sosial) namun terdapat opnum-opnum tertentu yang tidak memahami islam secara utuh.

Saya tidak setuju jika islam dikatakan sebagai penyebab konflik sosial, karena pada dasarnya agama islam itu sendiri diturunkan untuk kepentingan sosial, banyak ayat-ayat alquran dan hadis-hadis nabi yang proposi terbesar kedua sumber hukum islam itu berkenaan dengan urusan muamalah jika kita dapat memahaminya dengan pemahaman yang benar ini justru agama sangat membantu dalam memahami masalah-masalah sosial.

7.        Mengapa sosiologi penting dijadikan sebagai alat untuk memahami Islam?

Sosiologi dapat digunakan sebagai salah satu pendekatan dalam memahami agama. Hal demikian dapat dimengerti, karena banyak bidang kajian agama yang baru dapat dipahami secara proposonal dan tepat apabila mengunakan jasa pengetahuan ilmu sosial.

Menurut Jalaluddin Rakhmat dalam Islam Alternatif menunjukan lima alasan pokok untuk memahami agama melalui pendekatan sosiologi ini. Alasan tersebut adalah sebagai berikut:

a.       Dalam alquran atau kitab-kitab hadis, proporsi terbesar kedua sumber hukum islam itu berkenaan dengan urusan muamalah. Menurut Ayatullah Khomeini dalam bukunya Al-Hukumah Al-Islamiyah yang dikutip Jalaluddin Rakhmat dikemukakan bahwa perrbandingan antara ayat-ayat ibadah satu banding seratus untuk satu ayat ibadah.

b.      Bahwa ditekannya masalah muamalah (sosial) dalam islam adalah kenyataan bahwa apabila urusan ibadah bersamaan waktunya dengan urusan sosial yang penting, maka ibadah boleh diperpendek.

c.       Bahwa ibadah yang mengandung segi kemasyarakatan akan diberi ganjaran lebih besar dari pada yang bersifat perorangan.

d.      Dalam islam terdapat ketentuan bila urusan ibadah dilakukan tidak sempurna atau batal, karena melanggar pantangan, maka tebusannya adalah melakukan sesuatu yang ada hubungannya dengan sosial.

e.       Dalam islam terdapat ajaran bahwa amal baik dalam bidang kemasyarakatan mendapat ganjaran lebih besar dari pada ibadah sunah.

8.        Bagaimana cara memahami Islam dengan pendekatan sosiologi?

Penjelasan bagaimanapun tentang agama tidak pernah tuntas tanpa mengikut sertakan aspek-aspek sosiologinya. Agama yang menyangkut kepercayaan serta berbagai praktiknnya benar-benar merupakan masalah sosial dan sampai saat ini senantiasa ditemukan dalam setiap masyarakat, manusia dimana kita memiliki berbagai catatan bagaimana seharusnya menyikapi masalah ini dari sudut pandang sosiologi. Agama telah dicirikan sebagai pemersatu aspirasi manusia, sebagai sejumlah besar moralitas, sumber tatanan masyarakat dan perdamaian bagi individu sebagai sesuatu yang memuliakan dan membela manusia yang beradab.

Menurut Emile Durkheim seorang pelopor sosiologi agama mengatakan bahwa agama merupakan sumber semua kebudayaan yang sangat tinggi.

Menurut Thomas F.O. Dea, mengatakan bahwa agama merupakan candu bagi manusia. Agama menunjukkan semangat aktivitas manusia dan sejumlah bentuk-bentuk sosial yang mempunyai cara penting, mendekati aspek ekstensi manusia yang berisi aspek kehidupan manusia.

9.        Sebutkan hasil-hasil kajian Islam dengan pendekatan sosiologi?

·         Peristiwa  Nabi Yusuf dahulu budak lalu akhirnya bisa menjadi penguasa di Mesir, dapat ditemukan hikmahnya dan jawabannya dengan bantuan ilmu sosiologi.

·         Mengapaa dalam melaksanakan tugasnya Nabi Musa harus dibantu Nabi Harun, ini juga hanya dapat dijawab dan ditemukan hikmahnya denagan bantuan ilmu sosiologi.

Read More